« واوجل من ربك » ، « واوسن » ، وتقول في « فعل » من الميسر : « يسر فلان » وتقول « فايسر « 1 » ، وأيسر » . فإن اتّصل هذا بثمّ أو بغيرها من سائر « 2 » الكلام لم تحذف الياء ، وكتبت « 3 » « ايت فلانا ثم ائته ، ايذن لي « 4 » على الأمير ثمّ ائذن » « 5 » قال اللّه عز وجل : وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي « 6 » وقال : ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا « 7 » و يا صالِحُ ائْتِنا « 8 » . والفرق بين الفاء والواو ، وبين ثمّ ، أنّ الفاء والواو يتصلان بالحرف فكأنّهما منه ، ولا يجوز أن يفرد واحد « 9 » منهما كما تفرد ثمّ ؛ لأن ثمّ منفردة من الحرف . وتكتب ما كان مضموما نحو « اومر فلانا بكذا » بالواو ، فإن وصلتها بواو أو فاء قلت « فأمر فلانا [ 241 ] بالشخوص ، وأمر فلانا بالقدوم » ، فأسقطت الواو ، فإن وصلتها بثمّ لم تسقط الواو ، فكتبت « 10 » : « اومر فلانا « 11 » ثمّ

--> ( 1 ) : قال ابن السيد - في الاقتضاب : 163 - : « لا وجه لذكر ذلك هنا ، لأنّ الياء فيه لا تغيرها ألف الوصل كما تغير الهمزة والواو فذكرها فعل لا يحتاج اليه » . ( 2 ) : ليس في أ . ( 3 ) : أ ، و : « فتكتب » . ( 4 ) : و : « له » . ( 5 ) : زاد في و : « له » . ( 6 ) : سورة التوبة : 49 . ( 7 ) : سورة له : 64 . ( 8 ) : سورة الأعراف : 77 . وزاد في و : « فكتب ياء » . ( 9 ) : أ . « واحدة » . ( 10 ) : س : « وكتبت » . ( 11 ) : زاد في و : « بالقدوم » .